Totenmasken: Warum uns der Blick ins Antlitz der Toten schon ewig berührt und fasziniert

Wenn uns jemand sehr fehlt, versuchen wir besonders intensiv uns sein Gesicht ins Gedächtnis zu rufen. Auch deshalb sind Totenmasken eine besondere Form des Andenkens. Eine der wohl bekanntesten Totenmasken ist die des im 14. Jahrhundert vor Christus herrschenden ägyptischen Pharaos Tutanchamun, die nach ihrer Entdeckung 1922 weltberühmt wurde. Welche Tradition und welche Funktion haben solche Totenmasken eigentlich, wenn es um das Gedenken an die Toten geht, und warum üben sie eine derartige Faszination aus?

Wo liegt der Ursprung „begraben“?

Auch wir kennen hierzulande Totenmasken meist eher von berühmten Persönlichkeiten her. Im alten Ägypten, Rom, China oder Mexiko und auch bei den Hopi-Indianern legte man den Verstorbenen Totenmasken auf ihr Gesicht. Dies tat man, um sie vor bösen Geistern zu beschützen oder, wie in bei den Ägyptern, um den Geist der Verstorbenen in ihr neues, jenseitiges Zuhause zu geleiten. Die goldene Maske von Tutanchamun war natürlich ursprünglich nicht dafür gedacht, dass sie später im Museum senkrecht ausgestellt werden sollte, sondern dafür vorgesehen, dass sie den König bedecken sollte und dies im Liegen geschieht. Sie geriet neulich in die Schlagzeilen, weil der berühmte Bart abgebrochen war. Genau genommen ist sie aber eher eine Art Plastik, da sie nach ästhetisch-gestalterischen Gesichtspunkten geformt worden zu sein scheint, wie sie in der ägyptischen Darstellungskunst üblich waren und weshalb sie wohl kaum das tatsächliche Antlitz des Pharaos abbildet. Mithilfe solcher Masken sollte früher vor allem die Unsterblichkeit des Geschlechts gesichert werden, wodurch ihre Bedeutung lange im religiös-magischen Bereich angesiedelt waren – so wie etwa auch die Totenabbilder der Römer, die als Andenken Büsten durch Bildhauer erstellen ließen. Die ersten Totenmasken wurden deshalb überwiegend aus Holz oder Stein gefertigt.

Wie aus Masken ganze Puppen wurden

Bereits zu Zeiten der italienischen Renaissance dienten Gipsabgüsse der Verstorbenen Bildhauern als Vorlagen für Bildnisse der Betreffenden. Die Vorgehensweise, ein komplettes Ganzkörperabbild des Verstorbenen zu schaffen, praktizierten die Engländer erstmals, als sich die öffentliche Bestattung von Edward II von England im Jahr 1337 aus gegebenen Umständen um drei Monate verzögerte. In Frankreich wurde es schließlich im Spätmittelalter gebräuchlich, die Totenmaske des verstorbenen Königs weitestgehend lebensecht zu imitieren. Diese puppenähnliche sogenannte Effigies sollte es ermöglichen, die Trauerfeiern über weitere Tage hinauszudehnen, wo diese Ganzkörperskulpturen aus Holz, Draht und Gips anstelle des Toten saßen. Um sie so echt als möglich aussehen zu lassen, setzte man ihnen bemalte Glasaugen ein und klebte ihnen hierfür sogar echte Haare an. Neben der bisher üblichen Ahnenverehrung kam hierbei auch das Ansinnen auf, die Unvergänglichkeit bestimmter Herrschaftslinien zum Ausdruck bringen zu wollen. Bis ins 18. Jahrhundert war die Totenmaske eigentlich ein „Hilfsmittel“ zur Anfertigung der Effigie. Die Abkehr von dieser „adeligen Schaupuppe“ kam mit der Beisetzung des Schriftstellers Gotthold Ephraim Lessing. Mit seinem Tod wurde die Totenmaske quasi „bürgerlich“. Sie gilt als erste aus Pietät abgenommene Maske und damit als ein eigenständiges Kunstwerk 1791. Seine Freunde ließen sie anlässlich seines Todes für das Trauerzeremoniell als Erinnerungsstück anfertigen.

Des Rätsels (Er-)Lösung oder der „Pop-Star“ unter den Totenmasken

Für einige verrieten diese Totenmaske aber „viel mehr“. Ende des 18. Jahrhunderts glaubten die Menschen in ihr eine Möglichkeit zu sehen, das Geheimnis über die wahre Persönlichkeit zu erfahren. Sie waren der Überzeugung, dass im Angesicht des Todes auch das wahre Gesicht in Form des Charakters eines Menschen zum Vorschein kommen würde und versuchten, daraus etwas abzulesen. Begründer einer solchen Betrachtungsweise war der Schweizer Pastor Caspar Lavater, der mit seinen “Physiognomischen Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntnis und Menschenliebe“ (1775–78) eine Anleitung schuf, verschiedene Charaktere anhand der Gesichtszüge und Körperformen zu erkennen. Daraus entwickelte sich ein eigener Kult, der einen besonderen Höhepunkt fand, als ein Bestatter in Paris einen Abdruck des Antlitzes einer jungen Frau fertigte. Diese Gipsmaske wurde x-fach kopiert und landete schließlich als Einrichtungsaccessoire in zahlreichen Pariser Haushalten. Die „Unbekannte aus der Seine“ würde berühmt wegen ihres besonders friedlichen Gesichtsausdruckes und zum Symbol des Todes als eine unbeschwerte Erlösung. Die junge Selbstmörderin war um 1900 tot aus dem Wasser geborgen worden und wurde durch die ungewöhnlich hohe Vervielfältigung ihrer Totenmaske nicht nur für die Pariser Bohème ein morbides Kultobjekt, sondern bot auch Jahre später noch Stoff für Literatur und Musik. Aber auch in die Kriminalistik und in der Medizin fanden Totenmasken ihren Eingang. Dort dienten sie als Lehr und Anschauungsmaterial.

Andere Länder, andere Sitten

 Früher widmeten die Mexikaner den Toten einen ganzen Monat im Jahr. Dieser „Día de Muertos“ – auf Deutsch „Tag der Toten“, hat eine lange Tradition in Mexiko. Auch heute noch werden dort zu diesem Anlass die Friedhöfe bunt dekoriert. Am letzten Tag finden in den meisten Orten zudem farbenprächtige Paraden statt und es wird in einer Art Picknick an den Gräbern ein Festessen veranstaltet – die Stimmung ist dabei heiter und jahrmarktähnlich. Auch wenn das Spektakel um Allerheiligen herum stattfindet, von Trauer ist hier keine Spur vorhanden – man feiert die „Begegnung mit den Toten“. Um das Ganze herum hat sich inzwischen sogar eine Art „Merchandising“ entwickelt – besonders beliebt sind Totenköpfe (auch aus Schokolade) und Skelette. Sinnbild ist der typische Totenkopfschädel von „La Catrina“, dessen äußerliche Aufmachung ursprünglich in der prähispanischen Kultur zu finden ist: Die Mexikaner verkleiden sich mit den typischen Accessoires und schminken sich entsprechend: Das Gesicht wird ganz weiß, mit schwarzer Farbe werden die Augenhöhlen und Nasenöffnungen hervorgehoben und der Mund eines Totenschädels mit entblößten Zähnen und sarkastischem Gesichtsausdruck dargestellt. Diese Art der Gestaltung ist auf Künstler zurückzuführen, welche das Genre der „calaveras“ schufen, einer karikaturistischen Darstellung des Todes, die heutzutage in ihrer geschminkten Ausführung eher an Karneval erinnert – mit der ursprünglichen mexikanischen Totenmaske hat dies nichts mehr zu tun.

Den letzten Moment verewigen

Totenmasken sind heute auch noch eine mögliche Form in der Trauerverarbeitung, um noch einmal den spezifischen Gesichtsausdruck einzufangen und festzuhalten. Die Herstellung erfolgt inzwischen kaum noch mit einem „Gipsnegativ“, sondern mit einem modernen Abformverfahren aus Silikon. Ihre Herstellung muss nicht sofort erfolgen – man hat nach dem Ableben des Verstorbenen bis zu vier Tage Zeit. Eine solche detailgetreue Nachbildung, welche auch feinste Elemente wie Haaransatz und Augenbrauen mit abbildet, kann man auch zusätzlich vervielfältigen. Mit dem Moment der Abnahme kann darüber hinaus auch eine Handlung des persönlichen Abschieds verbunden werden.

MeinStein Redaktion: Dr. Silvija Franjic

Literatur:

Julian Blunk: Das Taktieren mit den Toten. Die französischen Königsgrabmäler in der Frühen Neuzeit. Wien 2011, S.52.

Links:

http://www.deutschlandradiokultur.de/nach-klebstoff-unfall-die-totenmaske-des-tutanchamun-soll.1008.de.html?dram:article_id=334165

http://www.schoen-e-berg.de/index.php/totenmasken-18/die-geschichte

http://www.planet-wissen.de/kultur/brauchtum/masken/pwwbmasken100.html

http://www.mediengeschichte.uni-siegen.de/files/2011/04/Regener_Totenmasken.pdf

http://www.maskara-bonn.de/html/geschichte.html

Bildquelle: Dieter Schütz  / pixelio.de

Allerheiligen vs. Halloween: Von Totenkult, Rübenleuchten und alten Zöpfen

Auch dieses heißt es Jahr wieder: Rund um den 1. November scheiden sich die Geister im wahrsten Sinne des Wortes: Während die einen sich am 31. Oktober verkleiden, fast schon karnevalsmäßig „reinfeiern“ und aus Halloween eine Riesenparty machen, möchten die anderen am 1. November in Ruhe der Verstorbenen gedenken. Warum beide Ereignisse mehr miteinander zu tun haben, als man auf den ersten Blick denkt und, wobei es sich um Vorurteile, Halbwissen und Aberglaube handelt erfahrt ihr diesem Blogbeitrag.

Weil nichts schaurig-schöner ist als der Tod

In den USA zählt Halloween zu den wichtigsten Feiertagen neben Thanksgiving und Weihnachten zu den wichtigsten Feiertagen. Auch bei uns erfreut sich Halloween immer größerer Beliebtheit. Die Tradition den Abend vor Allerheiligen, der bei uns auch der Reformationstag ist, wurde von irischen Einwanderern mitgebracht. Ist Halloween tatsächlich heidnischen Ursprungs ein einfach nur ein zum Feiertag deklarierter Heidenspaß moderner Partykultur? Oder handelt es sich doch um verwurzeltes Brauchtum, das hierher überschwappt oder um etwas, das so gar nichts mit uns zu tun hat? Kritiker sehen in dem Halloween-Rummel eine Adaption durch die Werbeindustrie, ähnlich wie beim Valentinstag. Nicht nur die Hollywoodstars beteiligen sich mit einem wahren Kostümwettbewerb an dem Rummel. Kein Freizeitpark und auch keine angesagte Eventlocation lässt sich dieses Spektakel mittlerweile entgehen – manche finde diese Tatsache richtig zum Gruseln.

Irischer Exportschlager oder Brauch aus grauen Vorzeiten?

Die meisten unserer Kirchenfeiertage haben- wie auch Allerheiligen- heidnische Wurzeln. Halloween entwickelte sich ursprünglich aus dem etwa 2.000 Jahre alten keltischen Fest „Samhain“. Mit diesem Wort bezeichnete man das „Ende des Sommers“ und feierte ihn Teil des Lebenszyklus. Die heidnischen Iren glaubten, dass zu diesem jahreszeitlichen Wechsel die Grenze zwischen der hiesigen und der Welt der Toten verschwimmen würde und sie den Seelen der Vorfahren begegnen könnten. Aus dieser alten Tradition wurde über die Jahrhunderte der erfolgreichste irische „Exportschlager“ weltweit und aller Zeiten. Tatsächlich lag ihm ein vorchristlicher religiöser Gedanke zugute. Im 7. Jahrhundert wurde dieser Brauch in den christlichen Gedenktag Allerheiligen überführt, auf Englisch „All Hallows“. Man vermutet, dass die irischen Kelten sich mit Tierköpfen und -fellen verkleideten, um sich davor zu schützen, von bösen Geistern entführt zu werden. Auch das Verkleiden hat hier also tatsächlich uralte Tradition.

Allerheiligen, Allerseelen oder Halloween– was denn nun …?

Wer derzeit einkaufen geht, sieht fast überall Grablichter und Grabgestecke im Angebot. Für Friedhofgänger hat es sich quasi „eingebürgert“ (auch) am 1. November auf den Friedhof zu gehen, um die Gräber von Angehörigen und nahestehenden Verstorbenen zu besuchen. Im Grunde genommen gedenken wir aller Toten erst am 2. November, indem wir dort „Allerseelen“ begehen und ein Licht für sie aufstellen – unsere Trauerkultur hat hier zwei Anlässe zu einem verschmolzen, indem viele den gesetzlichen Feiertag für einen bewussten Friedhofsbesuch nutzen. Was diese Tage geistig mit dem einstigen Halloweengedanken verbindet, ist der Glaube, hier den Verstorbenen durch das Gedenken besonders nahe sein zu können.

Von alten Zöpfe und vom Tanzverbot

In einigen Bundesländern ist der 1. November ein gesetzlicher Feiertag und auch in anderen europäischen Ländern sind die Menschen von der Kirche angehalten, diesen Tag zu nutzen, um den Friedhof und somit ihre verstorbenen Angehörigen zu besuchen. Weit verbreitet ist das Schmücken der Gräber mit Lichtern. Es wird eigentlich an Allerseelen jener Toten gedacht, die sich, - so die Annahme der Kirche - noch in einem Reinigungszustand befinden und bisher keine volle Gemeinschaft mit Gott erreicht haben. Für diese Menschen soll gebetet werden, um ihnen zu helfen. Der sogenannte Allerseelengang bezeichnet den Besuch der geschmückten Gräber auf dem Friedhof. Vielerorts finden dabei auch noch Gräbersegnungen und Totenfeiern statt, die auf Wunsch von einem Geistlichen abgehalten werden. An Allerheiligen gedenkt man all der Heiligen, für die sich im Kirchjahr „wegen Überfüllung“ kein eigener Termin mehr fand. Der Ursprung besagt eigentlich, dass es sich dabei nicht ausdrücklich um bekanntermaßen Heiliggesprochene handeln muss. Es soll dabei aller Menschen gedacht werden, die als Heilige infrage kommen könnten- also auch jener, von deren Heiligkeit nur Gott weiß, so die eigentliche Intention.
In Österreich und in der Schweiz wird immer noch zum Totengedenken ein zopfartiger Hefekranz gebacken – der Hefestriezel -, der auf einen römisch-heidnischen Ursprung zurückgeht. Er soll an die Zeiten antiker Trauerkulte erinnern, in denen der abgeschnittene Zopf als Zeichen der Trauer galt, und wird heute vom Firmpaten an sein Patenkind verschenkt. Allerheiligen wird in Deutschland – wie etwa Karfreitag - als sogenannter „stiller Feiertag“ begangen, weshalb Tanzveranstaltungen eigentlich nicht gestattet sind.

Ob Kürbis oder Kerze: Ein Licht ihnen heimzuleuchten

Ein „Markenzeichen“ von Halloween ist der ausgehöhlte Kürbis, die sogenannte Jack-O'-Laterne. In Irland ranken sich Legenden um einen Betrüger und Trinker und Namens, „Jack O.“, der den Teufel überlistet haben soll. Danach soll er keinen Platz im Himmelbekommen haben und auch nicht in der Hölle. Der Teufel warf Jack O. sogar noch ein Stückchen Glut hinterher, den er als Funke in eine ausgehöhlte Rübe steckte, um die Finsternis zwischen Himmel und Hölle auszuleuchten und fortan umherzuirren, sodass er für immerdazwischen gefangen blieb.
Der Brauch, ein Licht auf, an oder in die letzte Ruhestätte der Toten zu stellen ist sehr alt und hat sich über die Jahrhunderte immer wieder sehr gewandelt. Nicht nur die Europäer, sondern auch die Ägypter oder Römer pflegten diesen Brauch. Bereits bevor Papst Gregor IV. um 835 aus dem einstigen Totenfest, also dem Julfest oder Samhain, der germanisch-keltischen Bevölkerung im Zuge der endgültigen Christianisierung den 1. November als Allerheiligen festlegte, brannte neben dem besonders wichtigen Herd- und Stammesfeuer auch eine Art Dauer-Hauslicht für die Toten als eine Art ewiges Licht. Zunächst sollte das Grablicht den Verstorbenen die jenseitige Welt erleuchten. Später diente es dazu, der Seele den Weg zum eigenen Bestattungsort "heimzuleuchten", damit sie sich auf keinen Fall in das Haus der Lebenden zurückbegaben. Wenn man heute einmal im Jahr zu Allerheiligen/Allerseelen eine weiße Kerze auf das Grab stellt, dann dient dies als Ausdruck der gedachten Verbindung zwischen den Lebenden und der Toten.

Von Rüben, Süßigkeiten, Karneval und Kult.

Auch wenn Halloween heute mehr an Fasching erinnert, wo am Ende des Kirchenjahres die bösen Geister vertrieben werden sollen, so gibt es noch ein paar Analogien zum christlichen Brauchtum: In Deutschland gab es nämlich früher auch schon ähnliche Bräuche  um diese Jahreszeit herum: Es wurden statt der Kürbisse große Rüben in "Rübengeister" verwandelt. Familien feierten einige Tage später am 11. November den Namenstag des heiligen Martin mit einem Lichterzug, wo die Kinder mit Lichtern umherziehen und singen. Inzwischen ziehen auch bei uns an Halloween Kinder gerne um die Häuser. Sie klingeln an Haustüren und fordern mit dem Spruch "Süßes oder Saures" Süßigkeiten als Belohnung ein, nichts anzustellen. Vor etwas über 20 Jahren war Halloween in Deutschland noch weitestgehend unbekannt. Das änderte sich ab 1991, weil Karneval in Deutschland wegen des ersten Golfkriegs der ausfiel. Während damals Bomben im Irak fielen, wurden die Rosenmontagszüge abgesagt, weil den Mensch hierzulande nicht zum Feiern zumute war. Die Spielwarenindustrie versuchte im selben Jahr noch einen neuen Anlass zu kreieren, um ihre Kostüme verkaufen zu können: Das in Amerika sehr populäre Fest Halloween fand mit seinen Gruselkomponenten auch hier schnell begeisterte Anhänger. Inzwischen gibt es ein breites Sortiment: Kostüme, Schminke und eigens kreierte Süßigkeiten ... Und während nächstes Wochenende die einen sich in Partylaune mit den schaurig-schönen Seiten des Todes und der Geister ausgelassen vergnügen, suchen die anderen am nächsten Tag weiterhin nach Ruhe und Besinnung.

Redaktion: Dr. Silvija Franjic

Quellen:

http://www.schnelle-online.info/Feiertage/Allerheiligen.html

http://www.brauchwiki.de/Allerheiligen_-_1.November

http://www.ireland.com/de-de/reiseziele/northern-ireland/artikel/londonderry-halloween/

http://www.focus.de/wissen/mensch/der-ursprung-von-halloween-vom-keltischen-totenfest-zur-gruselparty_aid_679056.html

https://www.trauer.de/trauer-und-trost/Gedenktage/Allerheiligen

http://www.augsburger-allgemeine.de/panorama/Was-ist-die-Bedeutung-von-Halloween-id31846817.html

http://www.septimaswerkstatt.com/septimas-werkstatt-blog/das-grablicht-im-totenkult-und-seine-bedeutung

http://www.spiegel.de/deinspiegel/a-723768.html

Bildquelle: Radka Schöne  / pixelio.de

Der Wunsch nach einem „Tierhimmel“ haben viele Tierbesitzer – denn wenn es stirbt, ist es für viele nicht anders, als wenn ein geliebter Mensch von ihnen geht. Genau wie beim Verlust eines menschlichen Angehörigen besteht deshalb auch der Wunsch nach einem würdigen letzten Gang, einem Ort zum Trauern. Und es stellt sich auch die Frage nach der Vorsorge: Was passiert, wenn ich zuerst gehen sollte? Können wir vielleicht sogar für immer zusammenbleiben?

Tierbestatter beraten und betreuen

„Ich habe sie in einen Korb mit Rosen gelegt …“, so nahm meine Nachbarin Abschied von ihrer Katze Gipsy – vor deren Einäscherung. Es fiel ihr schwer, sie so aus der Hand zu geben und gleichzeitig war der Wunsch, sie bis zuletzt zu begleiten noch viel größer. Mit ein paar Fotos dokumentierte sie ihren Abschied. Nicht immer bringen Tierbesitzer ihre Liebsten selbst dorthin. Eine Abholung – auch direkt beim Tierarzt oder in der Tierklinik -  kann über den Tierbestatter veranlasst werden. Wer bis zuletzt dabei sein möchte, kann auch persönlich an der Kremierung teilnehmen. So ist es zumindest bei der Tierbestattung „Im Rosengarten“, die verschiedene Filialen unterhält, unter anderem in Karlsruhe, wo man sich liebevoll um Gipsy und ihre Besitzerin kümmerte. Die Kremierung erfolgt in diesem Falle ausschließlich im eigenen Kleintierkrematorium. Die Feuerbestattung für Tiere wird mit einer steigenden Tendenz in Anspruch genommen.

Der Abschied fällt schwer – eine Bindung bleibt

„Mir war, als hätte ich sie noch einmal nach Futter rufen hören“, so erzählt meine Nachbarin weiter. Wie sie später erfährt, ist ihre Gipsy genau an diesem Tag eingeäschert worden, als sie glaubte, sie habe sie gehört – man erhält über den Termin der Kremierung einen schriftlichen Nachweis. Die Urne  kann vom Tierbesitzer selbst abgeholt oder versendet werden. Wer klassische Urnen nicht mag oder nicht möchte, dass jeder sehen kann, dass die Überreste des Tieres aufbewahrt werden, der kann beispielsweise deko-ähnliche Gegenstände in Herzform hierfür auswählen. Manche möchten die Asche einfach in alle Winde verstreuen oder ins Wasser geben, damit das Tier der Natur und dem Fluss bzw. Kreislauf des Lebens zurückgegeben wird. Wer sich eine Einzeleinäscherung nicht leisten kann, der verstreut vielleicht ein wenig von dem Fell seines Tieres, an den Orten, an denen man zu Lebzeiten gemeinsam war. Die Formen der Trauer und des Abschieds sind so vielfältig, wie beim Tod eines Menschen.

„Ich war froh, dass ich sie wieder bei mir hatte – seitdem habe ich wieder Ruhe gefunden“, schließt meine Nachbarin ihren Bericht von der Einäscherung ihrer Gipsy ab, mit der sie 14 Jahre zusammengelebt hat. In ihre sonst traurig-gefärbte Stimme mischt sich dabei auch vernehmbar ein wenig Glück darüber, dass sie   und man hört ihr die Beruhigung förmlich an. Wie ein Tier anschließend beigesetzt wird, ist aber nicht nur eine Frage des Geschmackes oder der persönlichen Bindung, sondern auch des Geldes. Wer sich auch kein ausgewiesenes Gemeinschaftsgrab leisten kann, wird sich unter Umständen mit einem virtuellen Grab auf einer Webseite trösten müssen. Plötzlich ist man auch mit der Frage konfrontiert, wie man sein Tier gehen lässt, sodass auch der Abschied in guter Erinnerung bleibt.

Ein Ort zum Trauern

„Er war wie ein Familienmitglied!“, so reden wir nicht nur über unsere Vierbeiner, auch ein Wellensittich kann diesen Platz im Herzen einnehmen. Nicht nur für Kinder ist es dann oft wichtig zu wissen, was mit dem Tier passiert. Deshalb wählen Familien nicht selten den eigenen Garten als Bestattungsort – vor allem für Kleintiere. Aber auch hier sind Regeln zu beachten. Je nach Bundesland ist  die gestattete Höchstgröße unterschiedlich geregelt und unter Umständen ist die Zustimmung des jeweiligen Veterinäramtes notwendig. Tiere über den Hausmüll zu entsorgen ist nicht nur eine hässliche, sondern auch verbotene Variante. Ebenso ist das Vergraben im Wald nicht gestattet. Das hat unterschiedliche Gründe. Gerade wenn Tiere krank waren, soll verhindert werden, dass sie nach dem Ausgraben durch andere Tiere diese Krankheiten weiter übertragen oder durch den Verwesungsprozess Wasser verunreinigt wird. Nach dem sogenannten Tierkörperbeseitigungsgesetz handelt es sich beim Verscharren im Wald um eine Ordnungswidrigkeit, für die Bußgelder von bis zu 15.000 Euro drohen. Was also tun? Beim Tierarzt lassen? Und was, wenn man keinen Garten hat? (andere Schriftart) Immerhin darf man die Asche seines Tieres mit nach Hause nehmen – dies ist beim Menschen nicht gestattet, denn hier besteht die Bestattungspflicht. Wenn das Tier einen Platz im Herzen hat, ist der Wunsch nach einem Ort zum Trauern groß, ein würdiger Abschied wichtig und die Erinnerung sehr kostbar.

Nur einen Zaun getrennt oder doch im Tod vereint

Tierfriedhöfe gibt es in ganz Deutschland. Wer sein geliebtes Haustier auch nach seinem und dessen Tod ganz in der Nähe haben will, kann schon seit ein paar Jahren beim „Bärliner Tierhof“ sein Tier auf einem Grundstück beisetzen lassen, das an einen Menschenfriedhof grenzt. Hier wird  der Wunsch „Mensch und Tier“ oder „Herrchen und Hund“ auch im Tod zu vereinen, fast schon Realität. Ein Fakt ist, dass die (Nach-)Frage nach gemeinsamer Bestattung seit ein paar Jahren nicht nachlässt. Gerade ältere Menschen, für die ihr Haustier oft der einzig verbliebene soziale Kontakt ist, wünschen sich eine derartige Bestattungsform sehr. Für sie ist ihr Tier oft über die letzten Jahre der beste Freund. Der Gedanke oder vielmehr die Gewissheit, den letzten Weg gemeinsam zu gehen, kann daher etwas sehr Tröstliches darstellen. Diese Möglichkeit gibt es nun seit Juni 2015 in Essen. „Unser Hafen“ lautet der Name dieser neuen Friedhofsform. Ein weiterer dieser Art ist in Koblenz entstanden, nachdem die Friedhofsbetreiber immer häufiger auf das Thema angesprochen wurden.

Bei Tieren besteht – im Gegensatz zum Menschen – kein Sargzwang. Deshalb werden derzeit auch in Augsburg die rechtlichen Möglichkeiten einer gemeinsamen Bestattung geprüft. Für die Verantwortlichen in Bayern ist es nicht nur eine Frage des Platzes, sondern auch der Ethik und Moral, ob man die bestehenden Gesetze lockern möchte. Man darf angesichts dieser Ereignisse gespannt sein, wie es weitergeht, denn Bestattungsbestimmungen sind Ländersache. Auch in Brandenburg ist die gemeinsame Beisetzung bisher weiterhin nicht erlaubt. Eine prominente Ausnahme gibt es dort allerdings: Friedrich der Große liegt in seinem Schloss Sanssouci in Potsdam auf der Terrasse ganz in der Nähe seiner geliebten Windhunde begraben. Eigentlich ist der Wunsch nach einem gemeinsamen Grab also nicht wirklich etwas Neues: Schon die alten Ägypter ließen sich mit ihren Hunden beerdigen. Hierfür gab es wohl aber eher religiöse Gründe.

Was, wenn der Mensch vor dem Tier geht?

Man mag ja eigentlich nicht gerne über diesen Fall nachdenken, und doch könnte er eintreten. Was geschieht, wenn wir vorher gehen? Wer kümmert sich dann und können wir ganz sicher sein? Das ist eine umso größere Frage, wenn keine weiteren Angehörigen da sind, die sich kümmern möchten oder können. Dabei gibt es sogar gesetzliche Möglichkeiten vorzusorgen, falls das Tier vor einem selbst sterben sollte. Sonst überlässt man das Schicksals seines Tieres und die Umstände seiner Beisetzung gegebenenfalls dem Zufall. Mit einer sogenannten Tier-Vorsorgevollmacht hat man die Möglichkeit, die Zukunft des Tieres vorzeitig bzw. rechtzeitig zu regeln. Man bevollmächtigt damit eine Person oder einen Tierschutzverein seines Vertrauens, sich um das Tier zu kümmern – sollte man selbst mal nicht mehr sein. Hier empfiehlt es sich, die Vorsorgevollmacht gemeinsam auszufüllen und darüber hinaus beim Bevollmächtigten auch eine Kopie zu hinterlegen, mit der er später seine Legitimation nachweisen kann. Um sicherzugehen, dass diese Verfügung auch rechtzeitig zur Kenntnis genommen wird, informiert man beispielsweise Angehörige, wo wichtige Dokumente zu finden sind und bewahrt auch die eigene Vollmacht dort auf. Wer ganz sichergehen will, bringt das Schriftstück irgendwo sichtbar in seiner Wohnung an oder bewahrt es in der Brieftasche auf. Sicher ist sicher! So kümmert man sich auch im Falle seines eigenen Ablebens noch danach umfassend um sein Tier.

Wandel der Werte

Wer sich jetzt gefragt hat, wie es zu dieser umfassenden Behandlung des Themas kommt, wird merken: Die Werte zum Umgang mit dem Thema Tod sind gerade, was Tiere betrifft, im Umbruch. Hier mag ein Faktor sein, dass der demographische Wandel der Bedeutung des Tieres einen höheren Stellenwert im hohen Alter verleiht. Vielleicht trägt dieser offenere Umgang auch dazu bei, dass in naher Zukunft die Fragen rund um Tod und Sterben gesamtgesellschaftlich weniger tabuisiert werden, als sie es derzeit in unserem Kulturkreis sind. Dass der Tod zum Leben dazugehört, zeigt sich auch beim Tier, denn auch hier möchte man die Erinnerung lebendig halten und am liebsten für immer zusammen sein.

http://www.tz.de/leben/tiere/gemeinsame-beerdigung-haustier-erlaubt-5000910.html

https://www.google.de/webhp?sourceid=chrome-instant&rlz=1C1CHMC_deDE561DE561&ion=1&espv=2&ie=UTF-8#q=mit%20tier%20beerdigen%20lassen

http://www.welt.de/lifestyle/article10981377/Wo-Herrchen-und-Hund-im-selben-Grab-liegen-sollen.html

http://www.tagesspiegel.de/weltspiegel/gemeinsame-bestattung-von-mensch-und-tier-mit-dem-herrchen-beigesetzt/11767366.html

http://www.derwesten.de/staedte/essen/der-erste-friedhof-fuer-mensch-und-tier-entsteht-in-essen-id10669802.html#plx1284281997

 http://www.augsburger-allgemeine.de/augsburg/Koennen-sich-bald-auch-in-Bayern-Mensch-und-Tier-ein-Grab-teilen-id34201952.html

http://www.tier.tv/magazin/anubis-tierbestattungen-in-wuerde-abschied-nehmen

Bild Titel: © zakalinka

GHANA – WIE DAS SEIN, SO DER SARG

unser Programmtipp: arte.tv

“Beim Volk der Ga im westafrikanischen Ghana kommt beim Bestattungsritus der Gestaltung des Sarges eine besondere Bedeutung zu. Statt schlichter Holzsärge werden bemalte figürliche Särge kunstvoll und mit viel Liebe zum Detail individuell angefertigt, die beispielsweise den Beruf des Verstorbenen, seine Vorlieben , seine gesellschaftliche Stellung oder auch seine Bedeutung für die Angehörigen zum Ausdruck bringen. So wird eine Obst- und Gemüseverkäuferin in einem Sarg zu Grabe getragen, der einer Tomate oder einer Zwiebel nachempfunden ist, ein Fußballspieler in einem Fußballschuh, ein Tischler in einem Hobel, ein Fischer in einem Fisch oder einem Boot und eine gluckenhafte Mutter in einer Henne. Die entsprechende Gestaltung des Sarges dient dabei weniger dekorativen Zwecken, sondern soll den Verstorbenen ermöglichen, ihre irdische Tätigkeit auch im Jenseits weiterzuführen.

Als prunkvolle, aber vergängliche Grabeskunst haben die Särge einen nur eintägigen Auftritt, denn sie werden wie jeder andere Sarg ins Grab versenkt. Aber immer mehr Sammler beginnen, sich für die figürlichen Särge der Ga als Kunstobjekte zu interessieren” (Quelle arte.tv) (Swidran)

http://youtu.be/bz9l73hzLWU

MeinStein – verwirkl(ICH)e dich

Diese Reportage arbeitet unter anderem auch einen Aspekt unseres Wirkens heraus: wie wichtig die Individualität und das eigene Selbst auch nach dem Tod ist. Und genau hier setzten wir mit MeinStein an – die Möglichkeit sich individuell zu verwirklICHen mit einem persönlichen Stein des Lebens. Allerdings kann dieser bereits zu Lebzeiten ganz nach den eigenen Vorstellungen als einzigartiges Kunstobjekt angefertigt und später – nach einem hoffentlich langen Leben – mit ans Grab genommen werden.

MeinStein ist vom 23. bis 25 November auf der Messe “LEBENSWENDE” in Stuttgart zu finden – nutzen Sie doch die Möglichkeit sich Ihr Kunstwerk zu schaffen und besuchen Sie unseren Stand (Kepler-Saal Stand Nr.4). Aufgepasst: unter allen Newsletterabonnenten verlosen wir 10 Eintrittskarten.

Quelle (arte.tv)